শিরোনামহীন প্রলাপগুলো, নীরদচন্দ্র চৌধুরী 'অজনপ্রিয়' কেন ?

কতটা পথ পেরোলে তবে পথিক বলা যায়

কতটা পথ পেরোলে পাখি জিরোবে তার ডানা

কতটা অপচয়ের পর মানুষ চেনা যায়

প্রশ্নগুলো সহজ, আর উত্তরও তো জানা।।

                                            - কবীর সুমন

জনপ্রিয়তার বহর মানে সংখ্যা, আর তার গভীরতা মানে উৎকর্ষ । তাই, কতজনের কাছে প্রিয় হলে তবে জনপ্রিয় বলা যাবে, সেটা যতটা গুরুত্বপূর্ণ ততটাই প্রয়োজনীয় এটাও জানা যে সেই জনতার উৎকর্ষ কতটা ! আসলে এই মন জানেই না, কোনজন তার অন্তরতমকে স্পর্শ করে বসে আছে । যাকে যে জন সাড়া দেবেন, তিনিই তার দেবতা, তিনিই তার প্রেম ।  তাইতো গেয়ে উঠি, মনের ভেতরে যখন, ‘এক জনায় সুর তোলে এক তারে/ ও মন, আরেক জন মন্দিরাতে তাল তোলে/ও আবার বেসুরো সুর ধরে দেখো/কোন জনা, কোন জনা/ তোমার ঘরে বসত করে কয় জনা/ মন জানো না, মন জানো না’ । না এ মন সত্যই জানে না ।

কিন্তু কে বলল, নীরদচন্দ্র অজনপ্রিয় ?  ১৮৯৭ সালে যে লোকটা জন্মেছিল, সারাজীবনে পয়সাকড়ি কিছু করতে পারেনি, মায় দেখতেও আহামরি নয়, তবুও সেই লোকটাকে নিয়ে ২০২০ সালে ফেসবুকে পেজ আছে, তাতে প্রায় রোজই পোস্ট হয় কিছু না কিছু । ইউটিউবে ভিডিও আছে, দেখার লোকের অভাব নেই । ২০১৭ সালে একটা উদ্ভট লোক ‘অগ্রন্থিত প্রবন্ধ নীরদচন্দ্র চৌধুরী’ সম্পাদনা করে প্রকাশ করে। ‘মিত্র ও ঘোষের’ মতো ব্যবসায়িক প্রকাশক এখনও বই প্রকাশ করছে নানা ঢঙে । বাজারি কাগজ আনন্দবাজার ও এই সময় অব্দি নিবন্ধ ছাপে আজও । এবং সর্বোপরি এই বান্দা যখন গ্রাজুয়েসনের ফার্স্ট ইয়ারে, তাও বিজ্ঞান অনার্সে, মানে বয়স সবে ১৮, সে লোকটার বইপত্র পাগলের মত গিলতে শুরু করে । এরপরেও কে বলে, এই লোকটা অজনপ্রিয়, কার সাহস শুনি ?

হ্যাঁ একখান কথা থাকতে পারে বটে । ছেলেবেলায় পাড়াতে বাঁদরখেলা দেখাতে এলে যেমন লোকের ভিড় জুটে যেত, কিম্বা আমাদের পাড়ার বুকুর বাবা, এককালের নকসাল, যখন বলে পিলপিল করে লোক বেরিয়ে এসে একদিন বিপ্লব করবে, তখন আবেগটাকে সম্মান জানালেও, কান্ডজ্ঞানকে খিল্লিই করা হয় ।  দেশের স্বাধীনতাতে পিলপিল করে লোক বের হয়নি, দেশের ভাগ-বাঁটোয়ারাতে পিলপিল করে লোক এসে মানববন্ধন তৈরি করেনি, দেশের মহামারিতে পিলপিল করে সহনাগরিক মরে গেলেও পিলপিল করে লোক এসে অন্ন তুলে দেয়নি । তা নীরদচন্দর তো না বাঁদর খেলা দেখিয়েছে না কালোবাজারিতে মদত দিয়েছে । লোকটা নির্ভেজাল বৌদ্ধিক চর্চা ও চর্যায় নিজেকে সারাজীবন পুড়িয়ে খাঁক করেছে শুধু । তাই পিলপিল করে লোক নীরদচর্চা করবে এমন তো হয়ই না । এটা কারো ক্ষেত্রেই হয় না, সে যতই মুরুব্বিই হোক, হয় না, যদি না সিলেবাসে থাকে । 

জল দিঘিতেও জমে, বর্ষায় রাস্তাতেও জমে । দিঘির জল গভীর তাতে সামান্য লোকেই বিহ্বল হয়, রাস্তার জলে প্রায় সব লোকেই বিরক্ত হয় । দিঘির জলে বহু লোক ডুবেও মরে, তাই ভয়ও পায়, রাস্তার জলে পাড়ার বখাটে ছেলে ছোকরারা কাদা ছোড়াছুঁড়ি করে । এই হিসেবে তো রাস্তার জল জনপ্রিয়, দিঘির নয় । ব্যাপারটা কি ঠিক হল !

জ্ঞান চর্চার বিষয় । ফেসবুকে কবিতা লিখে ফেলার, ছাপিয়ে ফেলার, কিংবা টিকটকে ভিডিও করার প্রবণতার মত এটা সর্বজনে ছড়িয়ে পড়তে পারে না । কিন্তু, নীরদচর্চার ক্ষেত্রে মূল প্রশ্নটা হল, কেন বাঙালি বুদ্ধিজীবী মহল নীরদচর্চাকে অবহেলা করেছে ? তাই বুদ্ধিজীবী মহলের বৌদ্ধিক-চরিত্র-চর্চায় যেতে হবে । ‘কি ছিল, কি হল’ ! গ্রীম্পেন মায়ার ।

আর এই প্রশ্নের উত্তর আমি নই, দেবেন নীরদচন্দ্র নিজেই । ১৯৬৭ সালে নীরদ সি. চৌধুরির একটা বই প্রকাশিত হয়, The Intellectual In India । আমি শুধু সেই বই থেকে কয়েকটি পাতার ছবি তুলে দেব । আমার মনে হয়, সেই যথেষ্ট হবে, এই ফেসবুকিও আলোচনার পক্ষে, লিংক দিলাম,  

(https://www.facebook.com/groups/743223875797291/?multi_permalinks=2738778632908462&comment_id=2739621069490885&notif_id=1586367468473081&notif_t=feedback_reaction_generic&ref=notif)।

এমনিতেই কমেন্টের জন্য এই আলোচনা যথেষ্ট বড় হল । ডাকুয়া সাহেবের ডাকে সাড়া না দিয়ে থাকি কেমন করে, তাই অকিঞ্চিতকরের এই প্রয়াস । আপনাকে ভালোবাসা ।

নিচের সবকটি ছবিই, The Intellectual In India, বই থেকে নেওয়া হয়েছে । 

1

2

3

5

4

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16